HalaycıBaşı
New member
Alasdair MacIntyre (1929-2025) bir gün, imkansız nedenlerin patronu Santa Rita'dan öldü, kimse buna inanmadığında erdemi savunan filozof için uygun tarihten daha fazla.
Marksizm'de genç bir adam olarak militan oldu ve elli oldu … Katolik dinine ve Thomizme sarıldı. Oxford, Boston ve Notre Dame felsefesinde ortak ve metafizik anlam arasındaki kesişimde. 'Sonrası Virtue' (1981) adlı kitabı, çağdaş etiğin yüzdürme hattına bir füze idi. Orada, ortak bir gelenekte yetiştirilen erdemler olmadan ahlaki dilin boş kelimelerden başka bir şey olmadığını savundu. Dolayısıyla insan haklarının soyut evrenselliğine olan ünlü eleştirisi Cadılar ve Unicorns: Herkes onlara inanıyor, ama kimse onları göremez.
Bireyin liberal anlayışına yönelik eleştirisi, 'adalet ve rasyonalite' (1988) ve 'rasyonel ve bağımlı hayvanlar' (1999) 'da devam etti. Çağdaş bireyin, insan yaratıkki tanım gereği bağımlı ve mantıklı olan ortak gelenekler ve arazilerde somutlaşmıştır. MacIntyre için insan bir anlatı hayvandı: benlik, ortak uygulamaların tezgahında düğümlenmiş bir ipliktir; Birey, kimliği kalıtsal bir dilin ve ortak bir kültürün iplikleriyle dokunduğunda kendini özerk ilan edemez.
Neredeyse doksan yıl ile muhteşem olanı yayınladı 'Modernite Çatışmalarında Etik' (2016), son büyük kitabı, ortak iyilikten ayrılan bir bürokratik makine olarak tasvir edilen modern devlete ve “icracı meşrulaştırma” a karşı, kurumların rasyonel olduğuna inandıran zarif bir saçmalık, ne için uzun bir süre unutmuş olmalarına rağmen. Ayrıca ayarlanmış hesaplar Faydacılık ve duygusallık: Birincisi, bir muhasebe tatbikatına pratik yargıyı azaltmak için; İkincisi, sadece duygusal tercihi azaltmak.
MacIntyre, her şekilde olağanüstü bir filozoftu: uzmanlık ve bir Panorama'da nadir bir istisna ve Enkarne Düşünce Ustası. Sadece erdem etiğini yeniden canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda ahlakı anlama şeklimizi de dönüştürdü. Eski Aristoteles Eudaimonia'ya çağdaş cesaret vererek, kendilerini melankolik bir şekilde boğmadan gelenek molozunu nasıl kazacağını biliyordu. Topluluğun büyük teorilerle değil, erdemli geleneklerle yeniden inşa edildiğini anladı. Parçalanma, anomi ve yıpranmış kimlikler çağında, kendimize sadece ortak erdemin olduğu ahlak olduğunu hatırlatırız. Alaycı zamanlarda, “yeni San Benitos” aramaya yönelik teşviki her zamankinden daha acilen sonuç veriyor.
Marksizm'de genç bir adam olarak militan oldu ve elli oldu … Katolik dinine ve Thomizme sarıldı. Oxford, Boston ve Notre Dame felsefesinde ortak ve metafizik anlam arasındaki kesişimde. 'Sonrası Virtue' (1981) adlı kitabı, çağdaş etiğin yüzdürme hattına bir füze idi. Orada, ortak bir gelenekte yetiştirilen erdemler olmadan ahlaki dilin boş kelimelerden başka bir şey olmadığını savundu. Dolayısıyla insan haklarının soyut evrenselliğine olan ünlü eleştirisi Cadılar ve Unicorns: Herkes onlara inanıyor, ama kimse onları göremez.
Bireyin liberal anlayışına yönelik eleştirisi, 'adalet ve rasyonalite' (1988) ve 'rasyonel ve bağımlı hayvanlar' (1999) 'da devam etti. Çağdaş bireyin, insan yaratıkki tanım gereği bağımlı ve mantıklı olan ortak gelenekler ve arazilerde somutlaşmıştır. MacIntyre için insan bir anlatı hayvandı: benlik, ortak uygulamaların tezgahında düğümlenmiş bir ipliktir; Birey, kimliği kalıtsal bir dilin ve ortak bir kültürün iplikleriyle dokunduğunda kendini özerk ilan edemez.
Neredeyse doksan yıl ile muhteşem olanı yayınladı 'Modernite Çatışmalarında Etik' (2016), son büyük kitabı, ortak iyilikten ayrılan bir bürokratik makine olarak tasvir edilen modern devlete ve “icracı meşrulaştırma” a karşı, kurumların rasyonel olduğuna inandıran zarif bir saçmalık, ne için uzun bir süre unutmuş olmalarına rağmen. Ayrıca ayarlanmış hesaplar Faydacılık ve duygusallık: Birincisi, bir muhasebe tatbikatına pratik yargıyı azaltmak için; İkincisi, sadece duygusal tercihi azaltmak.
MacIntyre, her şekilde olağanüstü bir filozoftu: uzmanlık ve bir Panorama'da nadir bir istisna ve Enkarne Düşünce Ustası. Sadece erdem etiğini yeniden canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda ahlakı anlama şeklimizi de dönüştürdü. Eski Aristoteles Eudaimonia'ya çağdaş cesaret vererek, kendilerini melankolik bir şekilde boğmadan gelenek molozunu nasıl kazacağını biliyordu. Topluluğun büyük teorilerle değil, erdemli geleneklerle yeniden inşa edildiğini anladı. Parçalanma, anomi ve yıpranmış kimlikler çağında, kendimize sadece ortak erdemin olduğu ahlak olduğunu hatırlatırız. Alaycı zamanlarda, “yeni San Benitos” aramaya yönelik teşviki her zamankinden daha acilen sonuç veriyor.